4488 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ : سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ تُدْرِكُهُ الْجِنَازَةُ وَهُوَ عَلى غَيْرِ وُضُوءٍ ، فَإِنْ ذَهَبَ يَتَوَضَّأُ ، فَاتَتْهُ « 1 » الصَّلَاةُ عَلَيْهَا ؟ قَالَ : « يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي « 2 » » . « 3 » 4489 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَعْدٍ « 4 » ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الْجِنَازَةُ يُخْرَجُ « 5 » بِهَا ، وَلَسْتُ عَلى وُضُوءٍ ، فَإِنْ ذَهَبْتُ أَتَوَضَّأُ ،

--> ( 1 ) . في « بخ » : « فاتت » . ( 2 ) . في مرآة العقول : « ظاهره لزوم الطهارة وأنّ التيمّم لضيق الوقت ، وحمل على الاستحباب جمعاً » . ( 3 ) . الوافي ، ج 24 ، ص 420 ، ح 24367 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 111 ، ح 3163 . ( 4 ) . هكذا في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جس » والتهذيب والوسائل وحاشية « بث ، بح ، جح » . وفي « ظ ، بث ، بح ، جح ، جن » والمطبوع : « عبد الحميد بن سعيد » . والمظنون أنّ الصواب ما أثبتناه ؛ فقد ترجم النجاشي لعبد الحميد بن سعد في رجاله ، ص 246 ، الرقم 648 ، وقال : « عبد الحميد بن سعد بجلي كوفي ، له كتاب . . . ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا صفوان ، عن عبد الحميد بكتابه » . وصفوان في طريق النجاشي ، هو صفوان بن يحيى ؛ بقرينة رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه . والبرقي أيضاً ذكر عبد الحميد بن سعد في رجاله ، ص 50 ، وقال : « روى عنه صفوان بن يحيى » . وذكر الشيخ الطوسي في رجاله ، ص 341 ، الرقم 5076 : عبد الحميد بن سعد ، وقال : « روى عنه صفوان بن يحيى » . وأمّا عبد الحميد بن سعيد ، فلم يُذكر إلّافي رجال الطوسي ، فقد ذكره في ص 340 ، الرقم 5065 ، وقال : « روى عنه صفوان بن يحيى » ، لكن لا يحصل الاطمئنان بصحّة ما ورد في هذا الموضع من رجال الطوسي ؛ لاحتمال أخذه من بعض الأسناد المحرّفة ، أو من مصدر أخذه من الأسناد المحرّفة . ( 5 ) . في « غ ، بس » : « نخرج » .